众所周知，中国封建社会的女性有缠足这一陋习。一般认为缠足的习俗兴起于南宋，自那时起，女性从四、五岁起，就要开始裹脚，直到成年骨骼定型后，才能将裹足布解开。
到了明清时期，裹足之风登峰造极，人们对“三寸金莲”的小脚极为推崇，并且出现了不少专门形容女子小脚之美的词语，比如“玉笋”、“新月”、“菱角”等等。
即使在没有裹脚传统的满族女性中，女性也被要求穿上脚弓下部加高的马蹄底鞋和花盆底鞋。
满族妇女在穿旗装时，常常配上这两种高跟鞋，她们不仅走起路来显得身姿绰约、轻盈娴雅，而且走路时鞋底着地的声音，节奏感十分强，让男人浮想联翩。看过《甄嬛传》的朋友应该印象很深。
清代嫔妃的花盆底鞋
虽然民国时期废除了裹足陋习，但是不少人仍然十分欣赏“三寸金莲”，即使很多学贯中西的名人也不例外。比如民国奇人辜鸿铭就特别喜爱小脚，他甚至说“小脚之美，美在其臭”；著名文学家林语堂在小说《京华烟云》中，就对女人的小脚大加赞美，并用大量笔墨进行描写。
显然，缠足是那个时代女性的不幸。因为要裹得一双三寸金莲的畸形小脚，女性从小就要遭受巨大的痛苦，人们常说“小脚一双，眼泪一缸”，裹脚布给女性带来的痛苦磬竹难书。作家冯骥才在《三寸金莲》中，对此有详细描述。
缠足女性变形的脚
缠足作为一种古代的畸形时尚，已经彻底进入了历史的垃圾堆。但是，现代的女性，就真的从这种陋习中解放出来了吗？
如今，高跟鞋几乎是时尚的代名词。每个年轻女性的鞋柜里，一定有几双漂亮的高跟鞋。
高跟鞋起源于17世纪，据说最初是因为法国皇帝路易十四个子太矮，便让工匠给他做了一双高跟鞋，以显示他的威严。
到了后来，世人竞相效仿，高跟鞋逐渐演变为女性所情有独钟的鞋子，发展到现在，高跟鞋的根越来越高、越来越细。
高跟鞋的魅力，对于男性来说是不言而喻的。女性穿着高跟鞋时，步伐更小，腰椎向前突出，胯部的旋转加大，使她们看起来更加有女人味。
穿上了高跟鞋的女子，身材显得更加修长和曼妙，体态更加婀娜多姿，尤其是走起路来，腰部和臀部左右摇摆，让男性荷尔蒙分泌顿时增多。
所以，高跟鞋总是与“性感”联系在一起。研究也证实了这一点，穿上高跟鞋的女性，男性会更加主动地搭讪与帮忙。很多色情杂志的封面女郎，一般也是穿着高跟鞋。
以性感著称的女神玛丽莲·梦露曾说：“我不知道谁最先发明了高跟鞋，但是所有女人都应该感谢它，高跟鞋对我的事业有极大的帮助。”
然而，从健康的角度来看，高跟鞋十分不利于身体的健康。由于穿高跟鞋时，重量会集中在脚前掌的第1至第3块跖骨处，而且脚趾会受到鞋尖的挤压，膝关节的负荷加大。研究表明，穿过高高跟鞋的女性，膝关节负重压力是常人的3倍，穿高跟鞋下楼时，膝关节承受的压力为正常人的7到9倍。
这样，长期穿高跟鞋，不仅会对脚趾造成压迫，引起脚踝变形或扭伤，而且还会造成膝关节炎、腰椎损伤等等病症。
高跟鞋中，对健康影响相对较小的坡跟鞋一度流行，但最终还是被漏斗形塔状细高跟鞋所替代。
因此，从健康的角度来看，从“三寸金莲”到高跟鞋并没有本质的变化。中国的女性，在扔掉了又长又臭的裹脚布后，又换成了影响健康的高跟鞋。走路的姿势不再是步履维艰，但是身体仍然在经受折磨。
在传统的父权制社会，古代西方对女性的审美与东方差别也不大。在男性话语权的主导下，女性尽管生理上十分痛苦，但是还是不得不顺应男人的要求，改造自己的身体，以迎合男性的审美观。
中国封建社会的女子地位低下，产生了缠足习俗，以限制女性的自由行动，女性在缠足问题上，没有丝毫的反抗权利。而西方社会中的传统男性，欣赏的女性也是足不出户的家庭主妇。直到年，西方社会上才允许妇女参加户外活动，比如网球、骑自行车等。到了20世纪，户外锻炼身体才被认为有利于妇女的健康。
这说明，不管是东方的“三寸金莲”，还是西方的高跟鞋，本质上并没有太多区别，都是父权社会的产物。
在男性话语的主导下，女性只能处于身不由己的状态，以牺牲自己的健康，来换取男性欣赏的目光，从而赢得在男权社会中生存的一席之地。
从裹脚布到高跟鞋，乃至现在女性热衷的整容、隆胸、减肥，中西方女性的境遇都是一样的，这是整个人类社会的一个普遍现象。从很大程度上来说，都是用来适应男性审美目光的。
